(CNN)– Después de años de relativa prosperidad económica y esperanza para el futuro, Perú se ha visto sacudido por meses de malestar social e inestabilidad política que parece no tener fin.
Miles de manifestantes siguen saliendo a las calles de Lima y el país, especialmente en Puno, donde la ciudadanía se muestra indignada por décadas de marginalidad, desigualdad, denuncias de corrupción y estancamiento del nivel de vida.
La última ola de protestas en Perú se saldó con al menos 66 muertos, en una brutal serie de muertes que pone de manifiesto las profundas divisiones del país, que se remontan a la época colonial.
Varios personajes rodean los ataques de muertos durante los disturbios en Juliaca, Perú. (Crédito: José Sotomayor/AP/ARCHIVO)
Aunque las protestas se han producido en todo el país, la gran mayoría de las muertes se han producido entre los manifestantes del sur de Perú, donde los indígenas aymara y quechua mantienen sus propias lenguas y tradiciones culturales, así como un sentido de separación de los habitantes de la zona. áreas urbanas del Perú costa peruana, en particular la capital, Lima.
Si bien la represión del movimiento de protesta por parte de las fuerzas de seguridad ha reabierto heridas centenarias en la sociedad multicultural del país, la respuesta del gobierno a las protestas ha hecho poco para exacerbar el dolor entre los habitantes rurales.
Este miércoles, el ministro de Educación, Oscar Becerra, criticó a las mujeres aymaras por llevar a sus hijos a una protesta en Lima, donde la policía utilizó gases lacrimógenos contra ellas.
«Ni siquiera los animales expondrían así a sus hijos. ¿Se les puede llamar madres si exponen a sus hijos a esa violencia?» con «multas políticas».
Manifestantes y policías antidisturbios se enfrentaron en Lima el 24 de enero. (Crédito: Ernesto Benavides/AFP/Getty Images/ARCHIVO)
Becerra luego se disculpó. «Quiero decir que si alguna declaración mía ha sido malinterpretada, ofrezco mis más sinceras disculpas», dijo.
En una carta publicada esta semana, el defensor del pueblo del país dijo que los comentarios de Becerra sirvieron para «aumentar la confrontación entre los peruanos».
Desde la época en que el Perú era colonia española, la riqueza y el poder político del país se han concentrado en Lima. Sin embargo, vastas franjas de las regiones montañosas del centro y sur, así como la vasta región amazónica, permanecen aisladas y subdesarrolladas.
Las deficientes infraestructuras de salud, educación y transporte han alentado a muchos residentes de estas zonas a emigrar a Lima en las últimas décadas, donde un menudo lucha por ser aceptado. Los que permanecen en las zonas más rurales de Perú se sienten cada vez más frustrados por la falta de desarrollo, incluso en los períodos de mayor crecimiento económico del país.
La región sur de Puno es un microcosmos de los problemas rurales del Perú.
Un manifestante herido llega al servicio de urgencias de un hospital de Juliaca enero. (Crédito: AFP/Getty Images/ARCHIVO)
Más del 70% de los niños menores de tres años padece anemia, una enfermedad asociada a una mala alimentación, y alrededor de una cuarta parte de la población no tiene acceso a agua corriente en el hogar.
Según Omar Coronel, profesor de Sociología de la Pontificia Universidad Católica del Perú, la región ha sido una de las más olvidadas del Perú, pues los políticos limeños consideran que su poca población y falta de organización política no los obliga a preocuparse por responder a tus necesidades.
La destitución en diciembre del presidente Pedro Castillo –acusado de corrupción y luego destituido por los legisladores por un intento de autogolpe y posteriormente arrestado– apagó en Puno las esperanzas de que las cosas terminarían bien con un presidente que positivamente se consideraba como defensor de los más marginados del Perú.
El acceso a la salud en las zonas rurales de Perú ha sido durante mucho tiempo un punto delicado -el país sufre la peor tasa de mortalidad per cápita por covid-19 en el mundo- y sus repercusiones se han dejado sentir intensamente tras las protestas en la región de Puno. .
Julia Paccsi, de 42 anos e mãe de três filhos, diz que foi herdada por uma bala no cuello disparada pelas forças de segurança quando ia ajudar os manifestantes heridos frente à sua casa em Juliaca, a cidade mais grandiosa da região de Puno, em 7 de enero.
La presidenta peruana Dina Boluarte habló durante una conferencia de prensa el 10 de febrero. (Crédito: Ernesto Benavides/AFP/Getty Images/ARCHIVO)
Paccsi no acudió de inmediato al hospital por temor a que la llevaran de manifestante y la detuvieran, pero cuando finalmente fue al hospital a los pocos días dijeron que no había médicos en la ciudad que pudieran atenderla.
“En el hospital no me ayudaron porque me dijeron que no había expertos en el cuerpo y la cabeza”, dijo entre lágrimas. “Aquí no tenemos especialistas en cabeza y cuerpo”.
Paccsi no tiene otro remedio que viajar a Lima para operarse y luego esperar una segunda intervención.
El sacerdote de otra víctima, una joven de 17 años que fue asesinada a tiros cerca de las protestas en el aeropuerto de Juliaca, el 9 de enero, creía que su hija podría haber sobrevivido si hubiera mejores servicios médicos disponibles en la región.
“No hay ambulancias, no hay buenos médicos que puedan ayudar a la gente aquí”, dijo Demetrio Aroquipa.
Protestas en Puno, el 19 de enero. (Crédito: Juan Carlos Cisneros/AFP/Getty Images/ARCHIVO)
“Ese día salimos con mi hija, mi otra hija y mi mujer al mercado”, dijo. “Salimos cuatro, pero solo regresamos tres y un atentado. Yo era estudiante de psicología, una chica responsable. Mi hija perdió la vida cuando le alcanzó una bala. Quiero justicia”.
En plena fiebre, el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional publicó un informe que atribuía la violencia de la respuesta del Estado peruano al “racismo sistémico arraigado en la sociedad peruana y sus autoridades desde hace décadas”, según la directora regional de la organización, Erika Guevara-Rosas.
“Decenas de personas dijeron a Amnistía Internacional que sentían que las autoridades los trataban como animales y no como seres humanos”, agregó Guevara-Rosas.
El Gobierno de Perú negó que exista un «racismo sistémico» y reiteró su apoyo a las investigaciones en curso sobre las muertes y heridos durante las protestas, según un comunicado emitido por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.
Una de las demandas de los manifestantes es la reducción de la presidenta Dina Boluarte, quien apenas estuvo tres meses en el cargo.
Boluarte se mostró muy enojado en Puno, en enero, cuando achacó las infructuosas conversaciones con representantes de la región al fracaso de los propósitos de contener las protestas.
“Tenemos que proteger la vida y la tranquilidad de 33 millones de peruanos. Puno no es Perú”, agregó.
Boluarte se vio obligado a disculparse un día después, y un comunicado de su taller decía que se habían malinterpretado sus palabras.
Pero para muchos ya era demasiado tarde.
“Digamos que no somos peruanos, pero Puno es Perú”, dijo Aroquipa a la prensa en Lima, una respuesta común entre los manifestantes de la región.
Manifestantes en Lima se refugian en escudos improvisados, el 4 de febrero. (Crédito: Alessandro Cinque/Reuters/ARCHIVO)
“Tenemos la misma sangre, pero lamentablemente siempre estamos marginados”, dijo Armando Halire, abogado que representa a las familias de los muertos y heridos de los manifestantes en Puno, en una entrevista con periodistas en Lima, en febrero.
Halire enumera varios términos que se utilizan en Perú para discriminar a los habitantes de las regiones andinas rurales por su supuesta ignorancia, o para distinguir a los descendientes de mestizos españoles, como «cholo», comúnmente utilizado para denigrar a las personas de los Andes o de origen andino.
Argumentar que Puno no es parte de Perú es doloroso para los habitantes de la región más marginada del país después de años de dificultades para acceder a los servicios públicos básicos, dijo Coronel a CNN.
“Simbólicamente perjudica a los ciudadanos que se sienten con identidad aymara y quechua, pero que también se sienten parte del Perú”, dijo Coronel refiriéndose a estas etnias.
Y mientras los manifestantes protestan contra el trato del gobierno, el tema del idioma ha llegado a personificar las divisiones entre Lima y las regiones marginales de Perú.
“Tenemos un país en el que muchas fiscalías, procuradurías, instituciones del Estado no cuentan con gente que hable aymara, que hable quechua, que hable las otras 50 lenguas ancestrales que tenemos en el país, lo que hace que la gente se sienta ajena al Estado», dice Coronel. Tanto el aymara como el quechua son idiomas oficiales del estado en Perú, junto con el español.
Los sucesivos gobiernos peruanos han demostrado que no quieren o no pueden lograr una mayor integración del Estado con los grupos marginales del país. Y estaba especialmente desinteresado en Puno, según Coronel.
“La singularidad de Puno es esta exclusión más histórica en la que el Poder Ejecutivo y otros actores no quieren involucrarse”, dijo.
Un reciente intento de llevar idiomas en español como los que se hablan en Puno al seno del gobierno terminó en polémica. En agosto de 2021, el entonces primer ministro Guido Bellido comenzó a dirigirse al Congreso de Perú en quechua, pero los miembros de la oposición comenzaron a gritar que hablaba en español porque no entendía.
La respuesta de Bellido en ese momento resumió el sentimiento de muchos en el sur del Perú: si el país era realmente multicultural, dijo, ¿por qué no había un intérprete a la mano para ayudar a los que no hablaban uno de los idiomas oficiales del Perú? ?
Los manifestantes en Puno siguen llenando las calles de la capital, y el Coronel teme que la respuesta «autoritaria» de Boluarte haya reducido ahora las posibilidades de diálogo: «En Puno hay carteles que preguntan: ‘Limeño, ¿negociarías con quien mató a tu ¿Madre? ¿Con el que mató a tus hijos?”.