(CNN Español) — Atado a la muñeca, a la piel, a la mochila, al culo, usado como prenda o como overol… En todas sus presentaciones, el pañuelo verde es uno de los símbolos más importantes del feminismo moderno en Argentina.
Su difusión masiva está ligada a la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que desde 2005 lidera las movilizaciones de mujeres a favor del aborto en el país. Durante 15 años de presentaciones de proyectos de ley, marchas, asambleas, reclamos populares, debates y derrotas parlamentarias, el proyecto de Interrupción Voluntaria de la Vergüenza (IVE) recibió la aprobación plena del Congreso en diciembre de 2020. En enero de 2021, el presidente Alberto Fernández promulgó la ley.
Pero antes del reconocimiento legal de este derecho, la experiencia argentina de movilización y el mar de paneles verdes ya se convirtió en un referente para otros países latinoamericanos y hasta ahora. Grupos feministas de Estados Unidos.
El origen de esta prenda triangular se condensa a partir de las tradiciones de la lucha y su rol también incluye una pequeña dosis de mala suerte.
El pañuelo verde nace de un símbolo de identidad con historia en Argentina
El panel verde del feminismo es “patrimonio histórico del pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo”, según las investigadoras Karina Felitti y Rosario Ramírez Morales, en un artículo publicado en la revista de antropología inserciones. Las Madres, toda una institución en cuanto a la lucha por los derechos humanos en el mundo, mujeres niñas que en 1977, durante la última dictadura cívico-militar, se organizaron y enfrentaron al terrorismo de Estado para enfrentar el desfile de sus hijos desaparecidos. Décadas después, en 2003, en la ciudad de Rosario, con un tono elegido al azar, los asistentes al XVIII Encuentro Nacional de Mujeres (ahora Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Intersexuales, Bisexuales y No Binaries) otorgaron un la nueva identidad del pañuelo y lo promovió como símbolo de la militancia por el aborto.
En ese encuentro escaseaba la pantalla violeta, el color representativo de los movimientos feministas a nivel internacional. Según tú Marta Alanís, fundador de católicos por el Derecho a Decidir, al diario Pagina 12tomaron en cuenta que el amarillo era un símbolo papal, el rojo ya lo usaban varios partidos politicos, el azul o celeste tenía que ver con la bandera argentina, y el blanco era del panel de Madres y Abuelas. Por eso, eligió el verde “como el color de la esperanza de una vida mejor para las mujeres, porque está asociado a cosas saludables”. Posteriormente, el panel de tres ángulos se convirtió en el emblema de la Campaña Nacional por el Aborto y hasta Estuve presente en la primera marcha de “Ni una menor”, en 2015. Miriam Rossana Sarapura, referente de la cooperativa textil Diseño de mi Pueblo, recuerda que su emprendimiento fue de los primeros convocados cuando aumentó la demanda para la elaboración de panes verdes, y al Al principio costaron “sacar quién imprimió las cartas, porque había gente que no estaba de acuerdo con el aborto”. Sarapura le dice a CNN que por eso empezaron a producir miles de unidades “con rollos y rollos de lona, en tono verde Benetton”.
La Campaña Nacional por el Aborto vendió a precio simbólico durante marchas, en universidades públicas y espacios del movimiento feminista, para financiar la producción de más pañuelos. A lo largo de los años, el símbolo se ha consolidado como un elemento de identidad y una especie de vínculo de hermandad, que ha trascendido los movimientos políticos y ha pasado a formar parte de las pertenencias de miles de jóvenes en todo el país. Flor Alcaraz, periodista y codirectora de LatFem, le dice a CNN que “todo lo que se ha logrado en estos años de revolución feminista se ha derramado a más espacios cotidianos, a los barrios, a los lugares de trabajo y a los estudios”. Y concluye que “hay transformaciones de las que no hay marcha atrás”.
¿Por qué el pañuelo verde del feminismo argentino traspasó fronteras?
María Rachid, fundadora de la Federación Argentina LGBT+ y de la organización La Fulana, dijo a CNN que “los movimientos sociales han aprendido lo importante que es conocer las experiencias de otros países para tomarlas como prácticas en la elaboración de sus propias experiencias”. Y símbolos como el panel verde “lograron representar muy bien, y gráficamente, una demanda concreta”.
Por su parte, Alcaraz sostiene que “el poder del feminismo argentino, principalmente por la vida masiva de la ocupación de la calle, siempre se ha observado en la región”. A raíz del surgimiento del movimiento “Ni Una Menos” en 2015, dice, “en América Latina y el Caribe hubo un crecimiento exponencial de las movilizaciones que convocaron a mujeres, lesbianas, travestis y trans feministas”. Ya se ha avanzado en “experiencias transnacionales” en reclamos asociados a la despenalización del aborto o el rechazo a la violencia machista y los feminicidios.
A pesar de que el pañuelo cambia de color en algunos países y los lemas impresos en ellos pueden variar, Felitti y Ramírez Morales señalan que “sigue siendo la misma convicción, que canta gritando y bailando en las calles: “¡Aleeerta! ¡Alerta! ¡Alerta que la lucha feminista anda por Latinoamérica!”.